Pèlerinage interdiocésain pour les vocations, le mardi 1er mai 2018

By admin | 14 avril 2018 | Category Uncategorized

Venez marcher pour les vocations ! Le 1er mai à Ars.

Nos diocèses se mettent en route vers Ars pour demander à Dieu de nous donner les prêtres et les diacres dont nos communautés ont besoin aujourd’hui et à l’avenir.

Ne tardez pas à vous inscrire ! http://lyon.catholique.fr/evenements/rassemblement/2018/01/08/pele-vocation-a-ars/

La Paroisse de Saint Didier – Limonest organise un car pour le pèlerinage interdiocésain pour les vocations, le mardi  1er mai 2018

Ce car est ouvert aux paroissiens de Saint Cyr

Le parcours du car sera le suivant :

• Départ 7h30 à l’église de St Cyr,

• 7h45 : Arrêt à l’église de St Didier

• 8h00 : Arrêt à l’église de Limonest

• 9h00 : Arrêt à l’église de Rancé pour ceux qui veulent marcher, les autres continuent en car jusqu’à Ars (monument de la rencontre)

(à partir de 11h : à proximité du monument de la rencontre à Ars, rassemblement de toutes les marches, catéchèse du Cardinal Philippe Barbarin, suivie d’un pique-nique diocésain)

17h00 : fin de la journée

• 17h00 :  retour de Ars coté séminaire

• 18h00 : arrêt à Limonest

• 18h30 : arrêt à Saint Didier

• 19h00 : arrivée à Saint Cyr

PAF : Chacun participera aux frais d’autocar selon ses possibilités – une collecte sera organisée dans l’autocar

Pour profiter du car, inscrivez-vous auprès de Antoine CARRET – m.a.carret@free.fr – Tel. : 06 82 81 01 93

En précisant pour chaque personne inscrite son nom, son prénom, une adresse postal, une adresse mail et un numéro de téléphone portable.

ATTENTION : L’inscription à la journée se fait sur le site du diocèse – L’inscription au car se fait auprès d’Antoine CARRET

Ce sont deux inscriptions différentes – L’une ne vaut pas pour l’autre.

Chemin de Croix du Colisée à Rome avec le Pape

By admin | 30 mars 2018 | Category Uncategorized

CHEMIN DE CROIX 2018 ROME écrit par des jeunes ; Première station Jésus est condamné à mort De l’Evangile selon Luc (Lc 23, 22-25) Pour la troisième fois, il leur dit : « Quel mal a donc fait cet homme ? Je n’ai trouvé en lui aucun motif de condamnation à mort. Je vais donc le […]

Homélies de Carême : les fidèles laïcs

By admin | 18 février 2018 | Category Uncategorized

5ème de Carême

« Nous voudrions voir Jésus. » Jésus répond au désir de Le voir par une invitation : Le suivre en L’imitant. C’est alors que Jésus exprime par l’image du grain de blé son amour pour nous, sa mission, la manière divine de nous sauver : donner sa vie comme un grain de blé, savoir s’oublier soi-même et se dépasser pour porter du fruit. Le grain doit prendre racine pour porter du fruit. C’est pourquoi la vie chrétienne a des racines en forme de croix : la croix est le don de Jésus qui est pour la gloire du Père. C’est la fin suprême de l’Eglise et donc aussi le but que doit poursuivre tout disciple du Christ. C’est dans le monde que ce grain est planté pour se donner davantage en servant et en suivant plus Jésus. Dans ce monde où il est envoyé le fidèle laïc a une place spéciale :

• Découvrir et faire découvrir la dignité inviolable de la personne. Cette dignité est le bien le plus précieux grâce à quoi l’homme dépasse en valeur tout le monde matériel… Les biens du monde ne comptent pas autant que le bien de la personne, le bien qui est la personne même… créé par Dieu à son image et à sa ressemblance, et racheté par le Sang très précieux du Christ, l’homme est appelé à être «fils dans le Fils» et temple vivant de l’Esprit, destiné à la vie éternelle. L‘être humain est toujours une valeur en lui-même et pour lui-même, et il doit être considéré et traité comme tel; jamais il ne peut être considéré et traité comme un objet dont on se sert, un instrument, une chose. De ce fait son droit inviolable à la vie doit être respecté comme sa dimension religieuse.

• La famille : Le couple et la famille constituent le premier espace pour l’engagement social des fidèles laïcs. C’est un engagement qui ne peut être assumé de façon valable que dans la conviction de la valeur unique et irremplaçable de la famille pour le développement de la société et de l’Eglise elle-même, berceau de la vie et de l’amour… La civilisation et la solidité des peuples dépendent surtout de la qualité humaine de leurs familles… Prendre soin de la famille, c’est prendre soin de la société : «l’avenir de l’humanité passe par la famille.

• La charité : La charité envers le prochain, sous les formes anciennes et toujours nouvelles des œuvres de miséricorde corporelle et spirituelle, représente le contenu le plus immédiat, le plus commun et le plus habituel de l’animation chrétienne de l’ordre temporel, qui constitue l’engagement spécifique des fidèles laïcs. Par leur charité envers le prochain les fidèles laïcs vivent et manifestent leur participation à la royauté de Jésus-Christ.

• Evangéliser la culture, c’est-à-dire «tout ce par quoi l’homme affine et développe les multiples capacités de son esprit et de son corps; Le Pape dans la Joie de l’Evangile rappelait qu’il nous fallait faire une nouvelle synthèse culturelle. En face d’une culture qui se présente comme détachée non seulement de la foi chrétienne mais même des valeurs humaines… il est urgent… de réserver à la culture une attention toute particulière.

  C’est pourquoi l’Eglise demande aux fidèles laïcs d’être présents, guidés par le courage et la créativité intellectuelle, dans les postes privilégiés de la culture, comme le sont le monde de l’école et de l’université, les centres de la recherche scientifique et technique, les lieux de la création artistique et de la réflexion humaniste. Cette présence a pour but non seulement de reconnaître et éventuellement de purifier les éléments de la culture existante… mais aussi à accroître leur valeur, grâce aux richesses originales de l’Evangile et de la foi chrétienne. Le carême nous rappelle que l’Evangile purifie notre vie et toute culture des séquelles du péché, il ne cesse de purifier et d’élever la moralité des peuples… Il s’agit d’atteindre et comme de bouleverser par la force de l’Evangile les critères de jugement, les valeurs déterminantes, les centres d’intérêt, les lignes de pensée, les sources inspiratrices et les modèles de vie de l’humanité, lorsqu’elles sont en contraste avec la Parole de Dieu et le dessein du salut. Pensons par exemple à la culture de l’individualisme, celle du rebut qui gaspille les biens de la terre mais met au rebut la personne fragile ou encore la dévalorisation de la sexualité.

  Nous pourrions exprimer tout cela en disant : il importe d’évangéliser – non pas de façon décorative, comme par un vernis superficiel, mais de façon vitale, en profondeur et jusque dans leurs racines – la culture et les cultures de l’homme … La rupture entre Evangile et culture est sans doute le drame de notre époque, comme ce fut aussi celui d’autres époques. Aussi faut-il faire tous les efforts en vue d’une généreuse évangélisation de la culture, plus exactement des cultures». Vivons ce carême avec le désir de voir Jésus mais aussi de Le montrer dans notre vie. Laissons-nous cultiver par le Seigneur : c’est aussi le sens du culte que nous Lui rendons. Accueillons-Le et laissons-Le prendre racine en nous pour que nos vies portent du fruit.

4ème de Carême

Nous pouvons vivre à la lumière parce que nous cherchons à vivre comme de vrais disciples de Jésus. Nous n’avons rien à cacher. Ce n’est pas tout à fait comme dans un spectacle mais il y a des ressemblances : il se passe sur la scène, et la scène est éclairée (par des projecteurs même). Notre scène, c’est le monde, la terre, là où se passe nos journées, et nous n’avons rien à cacher parce que nous faisons la volonté de Dieu, nous sommes sous son regard et heureux de l’être, nous agissons de manière juste et droite. Tous les fidèles du Christ sont invités et obligés à poursuivre la sainteté et la perfection de leur état. Prêtres et laïcs, nous sommes appelés à mettre Jésus au sommet de toute notre vie, de toute nos activités, chacun à sa place, chacun selon son état. L’enfant en vivant comme un bon enfant de ses parents ; le célibataire en vivant en vrai célibataire ; les mariés en vivant le sacrement du mariage selon l’alliance avec Dieu ; et chacun selon son métier, ses compétences.

Nous avons entendu dans l’Evangile : « Ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé, afin que tout homme qui croit obtienne par Lui la vie éternelle. » Jn3 Jésus est élevé sur la Croix : tout le monde le voit. Mais ce qui élève Jésus, ce qui Le met sur la scène, pour ainsi parler, c’est son Amour. Comment élever Jésus ? C’est-à-dire comment Le mettre au sommet de toutes nos activités ? au sommet de notre état ?

Le champ propre de l’activité des laïcs, c’est le monde et particulièrement ces réalités ouvertes à l’évangélisation : « l’amour, la famille, l’éducation des enfants et des adolescents, le travail professionnel, la souffrance. Plus il y aura de laïcs pénétrés d’esprit évangélique, responsables de ces réalités et explicitement engagés en ces réalités, compétents dans le travail de leur développement et conscients de l’obligation qui leur incombe de développer toute leur capacité chrétienne souvent jusque là tenue cachée et étouffée, alors plus ces réalités…se trouveront au service de l’édification du Royaume de Dieu, et donc du Salut en Jésus-Christ. »

            Mettre Jésus au sommet de toutes ces réalités signifie faire tout ce qui dépend humainement de nous, le faire bien, de bon cœur, et y ajouter l’intention de servir Dieu, de Le glorifier, de L’aimer dans cette réalité même.

« Tous ceux d’entre vous qui font partie de son Peuple, que le Seigneur leur Dieu soit avec eux. » Ch 36 Dieu veut être avec nous au cœur de notre vie. Il désire nous accompagner là où nous vivons. Il attend que nous prenions notre part pour construire la famille humaine, pour participer à la mission de l’Eglise. Cette mission est commune, dans la paroisse par exemple mais aussi personnelle :

Dans la situation actuelle, les fidèles laïcs peuvent et doivent faire énormément pour la croissance d’une authentique communion ecclésiale à l’intérieur de leurs paroisses et pour éveiller l’élan missionnaire vers les incroyants et aussi vers ceux, parmi les croyants, qui ont abandonné ou laissé s’affaiblir la pratique de la vie chrétienne.

Beaucoup d’hommes sont égarés et désorientés, mais dans leur cœur subsiste toujours plus le désir de pouvoir expérimenter et cultiver des rapports plus fraternels et plus humains. La réponse à ce désir, la paroisse peut la fournir si, grâce à la participation active des fidèles laïcs, elle reste fidèle à sa vocation et mission originelles : être dans le monde le «lieu» de la communion des croyants.

L’apostolat personnel, c’est la mission de chaque fidèle laïc. Grâce à cette forme d’apostolat, le rayonnement de l’Evangile peut s’exercer… en atteignant tous les lieux et les milieux avec qui est en contact la vie quotidienne et concrète des laïcs. Si Jésus est au sommet de vos activités, ce sera un rayonnement constant, parce que lié à la cohérence continuelle de la vie personnelle avec la foi, et en même temps un rayonnement particulièrement incisif, parce que, dans un partage total des conditions de vie, de travail, des difficultés et des espérances de vos frères, les fidèles laïcs peuvent atteindre le cœur de leurs voisins, de leurs amis, de leurs collègues, et l’ouvrir à l’horizon total, au sens plénier de l’existence: la communion avec Dieu et entre les hommes.

            Vivons cette belle mission : mettre Jésus au sommet de toute notre vie. Elevons-Le comme le prêtre le fait à la messe : tout par Jésus, tout avec Lui, tout en Lui, et Dieu sera connu et aimé, et l’homme sauvé.

3ème Dimanche de Carême

Jésus n’est pas content ! Il se fâche… cela arrive trois fois dans l’Evangile. On ne se fâche jamais pour un rien, en tout cas pas Jésus. Chez Lui il ne s’agit pas d’un emportement impulsif, non maîtrisé… qui serait alors injuste. C’est une juste colère. A chaque fois, c’est pour défendre notre humanité, ce qu’il y a de plus précieux : nous sommes faits pour Dieu, nous avons le droit de vivre avec Dieu, d’aller à Lui, de Le trouver, de l’honorer, de Le reconnaître comme Il le mérite. L’homme a le droit de vivre selon la dignité qui est la sienne et qui ne se manifeste jamais autant que dans son rapport à Dieu.

Depuis le début du carême nous essayons de vivre en vrais disciples de Jésus, en hommes véritables. Par le baptême nous sommes devenus les temples de Dieu, nous avons accompagné Jésus sur la montagne pour être davantage unis à Lui, nous avons découvert notre vocation de prêtre, prophète et roi … mais nous ne pouvons pas rester sur la montagne, surtout vous fidèles laïcs ! Vous devez vivre au milieu du monde, au milieu des autres hommes. Il en est ainsi parce que la caractéristique propre de la vocation chrétienne du fidèle laïc est d’être dans le monde, dans la société, de porter le salut au cœur des activités terrestres. C’est le caractère séculier de la vie, ce qu’on appelle la sécularité : vivre dans le siècle.

Dieu ne peut pas être chassé de la vie des hommes, de ce qui fait la vie quotidienne des hommes. Nous pouvons dire que votre vocation chrétienne, c’est de rendre Dieu présent au milieu du monde : à l’école, au supermarché, à l’usine, au bureau, dans les hôpitaux… Les fidèles laïcs appartiennent à l’Eglise du Christ avec une dimension propre : ils « cherchent le règne de Dieu précisément à travers la gérance des choses temporelles qu’ils ordonnent selon Dieu.»

Dans le concret, le Concile Vatican II parle de la condition des fidèles laïcs en la désignant, avant tout, comme le lieu où leur est adressé l’appel de Dieu : « C’est là qu’ils sont appelés ». Il s’agit ici d’un « lieu » présenté en termes dynamiques : les fidèles laïcs « vivent au milieu du siècle, c’est-à-dire engagés dans tous les divers devoirs et travaux du monde, dans les conditions ordinaires de la vie familiale et sociale dont leur existence est comme tissée ». Ce sont des personnes qui vivent une vie normale dans le monde, étudient, travaillent, créent des rapports amicaux, sociaux, professionnels, culturels. Le Concile ne considère pas simplement leur condition comme un cadre extérieur et un environne-ment, mais bien comme une réalité destinée à trouver en Jésus-Christ la plénitude de son sens. Jésus, Dieu fait homme, a voulu entrer dans le jeu de cette solidarité… Il a sanctifié les liens humains, notamment ceux de la famille, source de la vie sociale. Il s’est volontairement soumis aux lois de sa patrie. Il a travaillé comme un artisan de son temps et de sa région.

Le « monde » devient ainsi le milieu et le moyen de la vocation chrétienne des fidèles laïcs, parce que le monde n’est pas étranger à Dieu, il est destiné à glorifier Dieu. L’appel de Dieu qui s’adresse aux fidèles laïcs leur est propre et particulier. Ils ne sont pas invités à abandonner la position qu’ils occupent dans le monde. Le baptême, en effet, ne les retire pas du monde (comme le souligne l’apôtre Paul: « Que chacun, mes frères, reste devant Dieu dans la condition où il se trouvait quand il a été appelé » [1 Co 7, 24]); mais il leur confie une vocation qui concerne justement leur situation dans le monde : les fidèles laïcs, en effet, sont « appelés par Dieu à travailler comme du dedans à la sanctification du monde, à la façon d’un ferment, en exerçant leurs propres charges sous la conduite de l’esprit évangélique, et pour manifester le Christ aux autres avant tout par le témoignage de leur vie, rayonnant de foi, d’espérance et de charité ». En fait le fidèle laïc ne peut pas être chrétien s’il n’est pas chrétien dans le monde, dans sa famille, son travail, ses engagements quotidiens. La question qui se pose à chacun est : comment « chercher le règne de Dieu en gérant les choses temporelles ? Comment je les ordonne selon Dieu ?

« L’unité de la vie des fidèles laïcs est d’une importance extrême: ils doivent, en effet, se sanctifier dans la vie ordinaire, professionnelle et sociale. Afin qu’ils puissent répondre à leur vocation, les fidèles laïcs doivent donc considérer leur vie quotidienne comme une occasion d’union à Dieu et d’accomplissement de sa volonté, comme aussi de service envers les autres hommes, en les portant jusqu’à la communion avec Dieu dans le Christ ». Ne fuyons pas le monde ! Entrons y de plein pied avec notre foi, notre espérance et notre charité. La Sainte Messe nous y invite puisque en présentant les offrandes pour l’Eucharistie nous présentons les fruits de la terre et le travail des hommes, c’est-à-dire tout notre ouvrage de chaque jour.

2ème Dimanche de Carême

Pendant le carême Jésus nous attend aussi sur la montagne : il désire nous partager son intimité, nous faire entrer dans la relation unique qu’il a avec son Père, qui est aussi notre Père. L’événement de la Transfiguration a de grandes similitudes avec celui du baptême de Jésus : le Saint-Esprit (colombe, nuée), la voix du Père qui indique Jésus comme chemin de vie à écouter, le Fils révélé dans son identité divine. C’est aussi chacun de nous qui sommes révélés dans notre identité chrétienne. Le chrétien est celui qui vit de la communion du Père, du Fils et du Saint-Esprit ; c’est celui qui touché par la lumière de Jésus-Christ la reflète dans toute sa vie. L’identité du disciple de Jésus, c’est Jésus : prêtre (la montagne est le lieu de la rencontre avec Dieu, le point de contact entre le Ciel et la terre), prophète (Il dit la Parole de Dieu, Il l’est) et roi (sa lumière rayonnante enveloppe l’humanité en une seule famille, l’Eglise).

Tout a commencé pour nous au moyen de la foi et des sacrements… et tout se poursuivra ainsi tant que nous y serons fidèles. Notre union au Christ par le baptême, la confirmation, et l’Eucharistie est la racine première qui crée la nouvelle condition du chrétien dans le mystère de l’Eglise, qui constitue sa «physionomie» la plus profonde, qui est à la base de toutes les vocations et du dynamisme de la vie chrétienne des fidèles laïcs : en Jésus-Christ mort et ressuscité, le baptisé devient une «créature nouvelle», une créature purifiée du péché et vivifiée par la grâce. Jésus nous invite sur la montagne, c’est-à-dire à exploiter les mystérieuses richesses que Dieu donne aux chrétiens dans le baptême : prêtre, prophète et roi ! C’est seulement ainsi qu’on peut dessiner la «figure» du fidèle laïc.

Le baptême est une nouvelle naissance, une régénération, grâce à la Résurrection. Etre baptisé, c’est mener une vie nouvelle, vie modelée par la personne de Jésus, liée à Lui, incorporée à Lui (comme l’œuf est incorporé à la farine pour ne faire plus qu’un). La communion nous dit bien notre incorporation au Corps crucifié et glorieux de Jésus. Par le moyen du sacrement, Jésus unit le baptisé à sa mort pour l’unir à sa Résurrection (cf. Rm 6, 3-5), Il nous dépouille du «vieil homme» et nous revêt de «l’homme nouveau». Nous devenons un autre Christ, le Christ Lui-même. Nous sommes incorporés à Jésus pour agir comme Jésus : prêtre, prophète et roi. Prêtre. Jésus s’est offert Lui-même sur la Croix et continue encore à s’offrir dans la célébration de l’Eucharistie à la gloire du Père pour le salut de l’humanité. Les fidèles laïcs participent à son office sacerdotal. Incorporés à Jésus-Christ, les baptisés sont unis à Lui et à son sacrifice par l’offrande d’eux-mêmes et de toutes leurs activités. Parlant des fidèles laïcs, le Concile déclare : «Toutes leurs activités, leurs prières et leurs entreprises apostoliques, leur vie conjugale et familiale, leurs labeurs quotidiens, leurs détentes d’esprit et de corps, s’ils sont vécus dans l’Esprit de Dieu, et même les épreuves de la vie, pourvu qu’elles soient patiemment supportées, tout cela devient offrandes spirituelles agréables à Dieu par Jésus-Christ. » C’est la fameuse exclamation « Seigneur, je te l’offre », à condition qu’elle ne soit pas dévoyée, que nous offrions tout de bon cœur à Dieu. A chaque Messe nous portons tout cela au Seigneur : ces offrandes rejoignent l’oblation du Corps du Seigneur pour être offertes en toute piété au Père. C’est ainsi que les laïcs consacrent à Dieu le monde lui-même, rendant partout à Dieu dans la sainteté de leur vie un culte d’adoration ».

Prophète. Tout en Jésus parle Dieu. La participation à l’office prophétique du Christ habilite et engage les fidèles laïcs à recevoir l’Evangile dans la foi, et à l’annoncer par la parole et par les actes, sans hésiter à dénoncer courageusement le mal. Le fidèle du Christ est un témoin du Christ ressuscité, il fait briller la nouveauté et la force de l’Evangile dans sa vie quotidienne. Le Saint-Père nous exhorte à « ne pas en rester à l’immédiat, à la superficialité, mais à reconnaître ce qui laisse en nous une trace bonne et durable, parce que venant de Dieu. Posons-nous donc la question : cette activité, ce milieu, est-ce que cela me mène à Dieu ou m’en éloigne ? Et comment pourrais-je orienter tout cela vers Dieu ?

Roi. Les fidèles laïcs participent à l’office royal de Jésus, et sont appelés par Lui au service du Royaume de Dieu et à sa diffusion dans l’histoire. Ils vivent la royauté chrétienne tout d’abord par le combat spirituel qu’ils mènent pour détruire en eux le règne du péché et ensuite par le don d’eux-mêmes pour servir, dans la charité et dans la justice, Jésus Lui-même, présent en tous ses frères.

L’Evangile de ce 1^er dimanche de carême nous entraîne à la source de la vocation et de la mission  du chrétien. Sans cesse nous sommes invités à repartir du Christ, à Le suivre, à L’imiter, à Lui ressembler. Et St Marc nous donne ici comme un condensé. Il y a 30 ans l’Eglise réfléchissait sur l’identité des chrétiens fidèles laïcs. En ce carême je voudrais en parcourir avec vous quelques thèmes fondamentaux. L’objectif est de susciter et alimenter une prise de conscience plus nette du don et de la responsabilité que tous les fidèles laïcs ont dans la communion et la mission de l’Eglise. Etre disciple de Jésus est un don qui doit susciter en nous la reconnaissance et une mission qui nous oblige à l’engagement, avec toujours plus de générosité.

Tout commence au baptême qui nous a configurés, identifiés au Christ Jésus. Par le baptême nous sommes entrés dans la dimension de la foi. La foi éclaire toutes les réalités, elle nous fait connaitre la volonté divine, elle oriente l’esprit vers des solutions pleinement humaines.

           Immédiatement après son baptême Jésus est conduit au désert pour être tenté. Si nous étions des machines, des robots, des objets ou des animaux nous ne serions pas tentés. La tentation exprime notre inachèvement, notre croissance, que nous sommes humainement en construction, que nous tendons vers un but. Elle est aussi le lieu où peut s’exercer notre liberté, l’acte de notre volonté : ce que je veux ou pas.

Saint Jean-Paul II disait : Dans le concret, on peut rappeler deux tentations auxquelles [les fidèles laïcs] n’ont pas toujours su échapper: la tentation de se consacrer avec un si vif intérêt aux services et aux tâches d’Eglise, qu’ils en arrivent parfois à se désengager pratiquement de leurs responsabilités spécifiques au plan professionnel, social, économique, culturel et politique; et, en sens inverse, la tentation de légitimer l’injustifiable séparation entre la foi et la vie, entre l’accueil de l’Evangile et l’action concrète dans les domaines temporels et terrestres les plus divers.

            Le carême nous invite à parfaire ou à retrouver l’unité dans toute notre vie. La foi embrasse la vie de famille, les études, le travail professionnel, les choix de consommation ou de loisir, la manière de manger, de s’habiller, de se tenir en société, notre heure de coucher et de lever. Il n’est permis à personne de rester à ne rien faire. Il n’y a pas de place à l’inaction. Il faut regarder en face le monde : c’est là le terrain sur lequel les fidèles laïcs sont appelés à vivre leur mission. Jésus est entré de plein pied dans ce monde, il a reçu le baptême en se confondant avec les pécheurs alors que le mal n’a aucune part en Lui, Il va au-devant du Mal pour le vaincre et nous donner les mêmes armes afin que nous aussi nous soyons vainqueurs du Mal. Nous ne devons pas craindre de vivre dans le monde notre foi. Nous y rencontrons les tendances de notre société : se rencontrent côte à côte et parfois étroitement enlacés entre eux le bien et le mal, l’injustice et la justice, l’angoisse et l’espoir… l’indifférence religieuse et l’athéisme, le sécularisme. Enivré des conquêtes prodigieuses d’un développement scientifico-technique que rien n’arrête, et surtout envoûté par la tentation la plus ancienne et toujours nouvelle, celle de vouloir se faire l’égal de Dieu grâce à l’usage d’une liberté sans frein, l’homme se coupe de ses racines religieuses les plus profondes: il oublie Dieu, il estime que Dieu n’a aucun sens dans son existence, il le rejette pour se prosterner en adoration devant les «idoles» les plus variées. En fait, rien de nouveau sous le soleil ; Jésus nous a tracé la route et Il continue de nous accompagner. A nous de prendre les moyens de toujours qu’Il nous donne.

La pénitence consiste justement à nous rapprocher de Lui, à accueillir concrètement ses appels à la conversion. L’Eglise sait parfaite-ment qu’elle a été envoyée par Jésus comme «le signe et le moyen de l’uni-on intime avec Dieu et de l’unité de tout le genre humain». C’est la voca-tion et la mission de tous les fidèles, être lumière par notre plus grande fi-délité à l’Evangile. C’est le rdv que le carême nous donne. Evangile vi-vant et personnel, Jésus-Christ Lui-même est la «Nouvelle» toute neuve, porteuse de joie, que l’Eglise chaque jour nous annonce et dont elle porte témoignage à tous les hommes.

Dans la transmission de cette annonce et dans la présentation de ce témoignage, les fidèles laïcs occupent une place originale et irremplaçable : par eux, l’Eglise du Christ est présente dans les secteurs les plus variés du monde, comme signe et source d’espérance et d’amour.

            Trouvons chacun dans le concret de notre vie, en famille, au travail, dans les études, comment progresser, comment permettre à Dieu d’avoir toute sa place comme Il l’a ici alors qu’Il nous réunit pour son sacrifice.

Vive le carême

By admin | 14 février 2018 | Category Uncategorized

Temps béni du carême ! où nous sommes tous invités, le Peuple de Dieu tout ensemble : les anciens, petits enfants et nourrissons, le jeune époux et la jeune mariée, les prêtres (Joël 2). Ce temps est béni parce qu’il nous prépare et nous conduit vers la grande fête de Pâques, là où nous sommes nés (pensons aux nouveaux baptisés, à ceux qui recevront la confirmation au temps pascal). Le prophète Joël disait encore : « Prescrivez un jeûne sacré, annoncez une fête solennelle » ; l’annonce d’une fête est toujours une joie. C’est pourquoi nous préparons Pâques dans la joie, nous entrons en carême en habit de joie, la tête parfumée, le visage lavé. Le temps sacré de la pénitence et la fête solennelle, la joie de la Résurrection se donnent la main et marchent d’un même pas.

            Dieu nous appelle, Il désire renouveler et raffermir au fond de nous notre esprit, aller au plus secret, c’est-à-dire là où nous prenons toutes nos décisions. Demandons-Lui une nouvelle détermination, puisque rien ne se passera que nous n’ayons au préalable décidé. « Que l’esprit généreux me soutienne » demandait le psalmiste. Nous le demandons nous aussi : que nous n’en manquions pas de générosité pour vivre ce carême comme le temps du plus grand amour, le temps de multiplier le bien et notre capacité de faire le bien. Le carême est un temps pour grandir, de l’intérieur vers l’extérieur, comme les plantes qui commencent par s’enraciner avant de bourgeonner. Le bien a besoin de s’enraciner dans nos vies afin de se multiplier.

            Le carême s’inscrit dans le temps long… parce que Dieu n’a pas pour nous un projet à court terme. Il nous veut vivants, vivants de sa vie qui est éternelle. Nous pensons souvent l’éternité comme une durée qui ne finit pas, or elle est avant tout un présent qui nous est offert. La vie éternelle est d’abord qualitative avant d’être quantitative. Qu’est-ce qui me fait vivre ? Qu’est-ce qui est vraiment important ? Quel est le sens de ma vie ? Telles sont les questions que le Seigneur nous posent au début de ce chemin de retour vers Lui.

            Les cendres que nous allons recevoir sur le front sont une invitation à nous ouvrir au don de Dieu. Elles nous disposent à l’humilité : « Devant Toi, Seigneur, je ne suis que poussière. Relève-moi de la poussière de ma misère. Revêts-moi de ta miséricorde, de ton amour. Que je sois juste de ta justice. » Ce n’est pas nous qui devons nous rendre justes, nous ne le pouvons pas. Jésus nous sort de cette illusion. C’est Lui qui nous rend juste, Il rétablit l’alliance entre Dieu et nous, Il nous rend à son Père et notre Père, en nous introduisant dans le Peuple de Dieu par sa grâce. Puisse ce carême nous donner une conscience plus grande de notre appartenance au peuple de Dieu, une conscience renouvelée de notre vocation et de notre mission.

            Trois moyens : l’aumône, la prière et le jeûne. Il est peut-être bon de les garder dans l’ordre où Jésus les énonce, comme un ordre de priorité afin de ne pas croire qu’un bon carême est un carême où j’aurais beaucoup jeûné. Un bon carême est un carême où j’ai beaucoup aimé. Mais il s’agit bien de vivre ces trois moyens.

            L’aumône, c’est ma relation avec les autres, mon prochain. Que puis-je leur offrir ? Qu’ai-je à partager ? Ne serait-ce qu’un peu de mon temps, un regard, un sourire (qui est souvent la meilleure des pénitences), une bonne parole, un peu de nourriture, un repas, une visite, un service, mon argent.

            La prière, c’est ma relation avec Dieu. Il n’est pas loin Celui qui se fait si proche dans le secret du tabernacle ou dans le secret de notre chambre. Permettons-Lui de nous rencontrer dans le silence, de nous parler cœur à cœur. Il veut nous visiter.

            Le jeûne, c’est ma relation avec moi-même, mes envies, mes besoins, mes désirs. Le jeûne me questionne sur ce qui est vraiment important. A quoi je consacre mon intérêt, mon temps ? Le jeûne ne fait pas que des trous dans mon estomac ! Il ouvre un espace dans ma vie pour Dieu, pour les autres. Il marque une place vide pour le don : celui de la vie que Dieu veut me faire mais qu’Il ne peut me faire que si je ne suis pas déjà comblé par ce qui n’est pas Lui.

Abbé Pierre PEYRET

Avec Jésus, Parole de Dieu faite chair (Noël et Avent)

By admin | 4 décembre 2017 | Category Uncategorized

Joyeux Noël !

Un petit enfant ne parle pas encore et pourtant il nous dit déjà beaucoup de chose : la beauté de la vie, sa fragilité, que nous avons besoin les uns des autres, besoin d’aimer et d’être aimé. Il nous dit aussi un désir et un appel à grandir. Il nous apprend à nous émerveiller.

Ce petit enfant couché dans la crèche nous dit plus que tout autre, car Il est le Verbe fait chair, la Parole de Dieu qui a pris corps. En Lui, il y a toute la gloire de Dieu, Il est « le Fils, qui porte l’univers par sa parole puissante. » Jésus ne commence pas d’exister ce soir, Il vient se rappeler à notre existence :

« C’est par Lui que tout est venu à l’existence, et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans Lui. »

C’est une bonne nouvelle : nous ne venons pas du hasard, « tout ce qui existe ne vient pas d’un hasard irrationnel », nous sommes voulu par Dieu, aimés de Lui. (Cf. VD 8) Jésus nous dit l’amour éternel que Dieu nous porte, Il nous le dit maintenant, dans le présent de notre vie.

Jésus nous parle aujourd’hui. Ce n’est pas qu’Il soit bavard, il n’y a pas une parole de trop dans ce qu’il nous dit.

En L’écoutant nous découvrons le sens de notre vie, le fondement de tout ce qui existe et nous sommes attirés vers le haut, appelés à faire de notre vie quelque chose qui en vaille la peine, quelque chose de plus grand, de meilleur, à son image.

L’amour de Dieu se révèle à nous ! Il se montre. La Parole de Dieu devient parole humaine à travers la voix d’un Enfant. Ce n’est pas une belle image, un conte mais une expérience vécue : « ce que nos yeux ont vu, ce que nos oreilles ont entendu, ce que nos mains ont touché du Verbe de vie… »

Les enfants, peut-être que parfois on vous demande de vous taire. Mais aujourd’hui tout le monde doit se taire… pour écouter : Dieu se dit dans cet enfant. La Parole éternelle est entrée dans le temps. Dieu nous a ainsi tout dit.

Le Verbe s’est fait chair, Il a habité parmi nous. Nouveauté incroyable, que personne n’aurait pu concevoir. « La Parole éternelle s’est faite un de nous. La Parole divine s’exprime vraiment à travers des paroles humaines. »

Elle s’est faite si petite qu’elle peut entrer dans une mangeoire. Dieu s’est fait entendre dans un enfant mais aussi il s’est fait voir. La Parole de Dieu est visible. Ce n’est pas un discours mais une réalité. Nous pouvons fréquenter Jésus, L’accueillir, Le porter, Le recevoir chez nous : chaque Messe en est la preuve.

Jésus nous dit que nous aurons à rendre compte de toute parole vaine. Nos paroles ne doivent pas se réduire à un discours sans effet, sans conséquences sur notre vie…

Nous ne devons pas ressembler au fou de l’Evangile qui ne vit pas la Parole de Dieu : il bâtit sa vie sur le sable.

Dans la vie de Jésus tout parle, tout parle Dieu, nous dit Dieu. Il réalise la volonté du Père, Il l’écoute, Lui, la Parole du Père, Il la met en œuvre jusque sur la Croix, jusque dans le silence de la Croix : Dieu nous a tout dit. La Résurrection nous parle aussi : Jésus ne se taira plus désormais : « la Parole qui ressuscite est cette lumière définitive sur notre route. » VD12

« Ta parole est la lumière de mes pas, la lampe de ma route » Ps 119

Jésus, Parole de Dieu, est la véritable lumière. En vivant avec Jésus, en vivant par Lui, nous pouvons vivre dans la lumière.

1er Dimanche Accueillir la Parole de Dieu

     Il est venu. Il viendra. Il vient. En entrant dans le temps de l’Avent nous pensons déjà à Noël : Dieu qui se fait petit enfant. Ce petit enfant que nous contemplerons à nouveau est en fait la Parole de Dieu qui prend chair ; c’est ce que nous entendrons le jour de Noël : « Et le Verbe s’est fait chair. »

     Jésus vient à notre rencontre ; Il vient à notre rencontre comme la Parole de Dieu faite chair, Il vient à notre rencontre dans sa Parole. Si Jésus est présent par excellence dans l’Hostie consacrée, Il est aussi présent dans sa Parole. Nous sommes invités à Le fréquenter dans l’Hostie et la Parole. Jésus comme Parole de Dieu faite chair est le livre dans lequel nous pouvons lire et apprendre tout ce que nous avons à savoir sur Dieu, sur l’homme et sur notre salut.

     Dieu nous aime ; parce qu’Il nous aime, Il nous parle… et Il nous dit tout. Si nous L’aimons, nous L’accueillerons, Lui, et nous accueillerons sa Parole : c’est tout un. Le désir du prophète Isaïe, le désir de tout homme s’accomplit : le Seigneur déchire les cieux et descend. Quand nous L’écoutons dans l’Evangile, Il est présent.

    St Paul dans la deuxième lecture nous dit : « En Jésus vous avez reçu toutes les richesses, toutes celles de la Parole et de la connaissance de Dieu. » 1Co 1,4 Saint Paul n’exagère pas ! En nous donnant Jésus, son Fils, Dieu le Père nous a tout donné, Il nous a tout dit, Il s’est fait connaître pleinement à nous. Jésus est l’envoyé du Père, envoyé comme homme aux hommes, Il parle les paroles de Dieu dans notre langue. Saint Paul insistera toujours pour dire qu’il faut accueillir la Parole de Dieu pour ce qu’elle est vraiment, non pas une parole humaine mais la Parole de Dieu. « Vous l’avez reçu pour ce qu’elle est vraiment : la Parole de Dieu. »

« Force de Dieu pour le salut de tout croyant » Ro 1,16

     Si nous avons reçu toutes les richesses alors il n’y en a pas d’autres à attendre. Personne après Jésus ne peut ajouter à la Révélation, à la Parole donnée. La Parole de Dieu est un rocher sur lequel nous pouvons nous appuyer (l’ambon en est le signe, solide). La Parole de Dieu contient une si grande force, une si grande puissance que c’est en elle que l’Eglise trouve sa vigueur et son soutien. Pour nous, fils de l’Eglise, la Parole de Dieu se présente « comme la solidité de la foi, la nourriture de l’âme, la source pure et intarissable de la vie spirituelle. » (Dei Verbum 21)

      Il faut maintenant que notre vie contredise la parole d’Isaïe : « Personne n’invoque plus ton nom, nul ne se réveille pour prendre appui sur Toi. » Faisons de ce temps de l’Avent un temps d’écoute de la Parole de Dieu. Prenons chaque jour le temps de Le rencontrer, de nous laisser enseigner par Lui. Faisons en sorte de donner chair à cette Parole. Les Evangiles doivent avoir pour nous une place de choix « du fait qu’ils sont le témoignage principal sur la vie et l’enseignement du Verbe incarné, notre Sauveur. » DV 18 Ils nous transmettent fidèlement ce que Jésus durant sa vie terrestre a fait et enseigné en vue de notre salut éternel. Les auteurs sacrés avaient la volonté de nous transmettre des choses vraies et authentiques sur Jésus. Ils ont accueilli en premier sa Parole ou ont recueilli le témoignage de ceux qui ont été les témoins oculaires et les serviteurs de la Parole, comme dit Saint Luc. A notre tour de la servir.

Abbé Pierre PEYRET

2ème Dimanche de l’Avent : Annoncer la Parole de Dieu            

           « J’écoute : que dira le Seigneur Dieu ? » Ps 84 Et bien que dit le Seigneur ? Il dit de ne pas nous taire ! Pour ce qu’il s’agit de la Parole de Dieu le prophète disait déjà : « Elève la voix avec force… élève la voix, ne crains pas. » Is 40

           Saint Jean-Baptiste crie : il faut se faire entendre, la Parole de Dieu mérite d’être entendue. Car « tout être de chair verra que la bouche du Seigneur a parlé. » Is 40 Ce que Dieu a révélé pour le salut de tous il a décidé de le maintenir intact pour toutes les générations. Jésus a prêché l’Evangile, Il l’a confié aux apôtres, leur donnant l’ordre de « le prêcher à tous comme la source de toutes vérités salutaires et de toute discipline morale » (DV7). C’est ce que les apôtres ont faits, ce qu’ils ont appris du Seigneur, nous transmettant tout à nous aussi, soit par leur parole soit par leur exemple et par ce qu’ils ont établi. « L’Eglise, dans sa doctrine, sa vie et son culte, perpétue et transmet » (DV 8) l’unique Parole de Dieu. La Parole de Dieu désigne Jésus, le Fils unique et éternel du Père qui s’est fait homme, la deuxième personne de la Sainte Trinité. Il est la Parole unique qui s’exprime de diverses manières.

           Il y a une symphonie de la Parole. La Création fait partie de cette symphonie : Dieu nous parle à travers le livre ouvert de la nature. En même temps, Dieu a fait entendre sa voix dans l’histoire du Salut : par la puissance de son Esprit, il a parlé par les prophètes. Elle parvient à sa plénitude dans le mystère de l’Incarnation, de la mort et de la Résurrection du Fils de Dieu. Mais la Parole de Dieu est encore celle qui est prêchée par les Apôtres ; elle nous est transmise dans la Tradition vivante de l’Eglise. Enfin, elle est aussi l’Ecriture Sainte. C’est une symphonie à cinq voix mais une seule Parole.

           La Parole de Dieu n’est pas seulement écrite (la Bible), elle est aussi et même d’abord transmise (la Tradition). « C’est par la Tradition que le canon des Saints Livres se fait connaître dans sa totalité à l’Eglise. » (DV8) Selon le mot de St Bernard, le Christianisme est la « religion de la Parole de Dieu », « non d’une parole écrite et muette, mais du Verbe incarné et vivant ». Elle n’est pas la « religion du Livre ». (Cf. VD 7)

            Pour ainsi dire, nous devrions toujours tenir d’une main la Bible et de l’autre le catéchisme : l’Ecriture ne peut se lire que dans la Tradition des Apôtres, dans la mémoire vivante de l’Eglise. C’est ce que disait le Concile Vatican II : accueillir la Parole de Dieu dans la Tradition vivante.

            Comment annonçons-nous la Parole de Dieu aujourd’hui ? Comment notre voix entre dans cette symphonie ? Nous sommes les messagers. Nous ne pouvons pas garder pour nous-mêmes les paroles de la vie éternelle : elles sont pour tous, destinées à tous les hommes, qu’ils le sachent ou non, ils ont besoin de cette Parole, de Jésus venu pour eux, pour les sauver. Notre responsabilité est de transmettre ce que nous avons reçu gratuitement, par grâce. Car la Parole de Dieu qui s’est révélée n’est pas d’une culture, elle est pour tous, et donc de tous parce qu’elle est la vérité qui s’est manifestée pour tout homme.

              Saint Jean-Baptiste crie : il faut se faire entendre, la Parole de Dieu mérite d’être entendue. « Tout être de chair verra que la bouche du Seigneur a parlé. » Is 40 c’est la nouveauté chrétienne ; cette possibilité de dire à tous les peuples : Dieu s’est manifesté, Il s’est montré, Lui personnellement.

Abbé Pierre PEYRET

3ème Dimanche de l’Avent : Vivre la Parole de Dieu

      Combien d’évangile ? 4 ? non 5 ! Nous devons écrire l’Evangile avec notre vie ! Jésus n’a pas dit aux apôtres d’écrire ; Il leur a dit de prêcher, d’annoncer la Bonne Nouvelle, et surtout de la vivre. Souvent dans l’Evangile, Jésus dit de vivre sa Parole, de la mettre en pratique, de la « faire ». L’annonce n’est pas seulement et même pas d’abord de dire mais de faire (cf. St François).

      La Parole de Dieu est vie, elle donne vie à notre vie. C’est notre mission de montrer qu’on peut la vivre et qu’elle fait vivre. Trois passages nous le disent ce dimanche :

« Il m’a envoyé annoncer la Bonne nouvelle aux humbles. » Is Les humbles, plus que tout autre, sont sensibles à la crédibilité de l’annonce, ils attendent concrètement le salut, la Bonne nouvelle (Les enfants ont besoin d’être aimés, compris, qu’on soit justes avec eux).

« N’éteignez pas l’Esprit, ne méprisez pas les prophéties mais discernez la valeur de toute chose. » 1Th5 Est-ce que cela vaut la peine ? Il vaut la peine de répondre à l’invitation de Jésus, de Lui donner sa place dans nos vies. Le Pape fait la catéchèse du mercredi en ce moment sur le sens de l’Eucharistie, l’importance du dimanche pour le Christ.

« Rendre témoignage à la lumière. » Jésus est le témoin fidèle, Celui qui est vraiment crédible parce qu’Il a fait et enseigner, d’abord fait. « Jésus-Christ est cette Parole définitive et efficace qui est venue du Père et qui est retournée à Lui, en réalisant parfaitement sa volonté dans le monde. » VD90

     Communiquer la Parole par toute notre vie. Ceux qui rencontrent des témoins de l’Evangile, des hommes, des femmes, des enfants qui vivent la Parole de Jésus peuvent constater l’efficacité de cette Parole de Dieu en ceux qui l’accueillent. « Notre responsabilité ne se limite pas à proposer au monde des valeurs communes » VD 98 Il faut annoncer Jésus tout entier son nom, son enseignement, sa vie, ses promesses, son Règne, son identité divine (Cf. Paul VI EN22).

     Rendre témoignage à la lumière peut faire mal aux yeux. Si les yeux sont habitués à l’obscurité, ils craignent la lumière. Ce n’est pas que nous cherchons à faire mal… « Le Seigneur offre le salut à tous les hommes de toute époque. Nous comprenons tous combien il est nécessaire que la lumière du Christ illumine tous les domaines de l’humanité : la famille, l’école, la culture, le travail, le temps libre et les autres secteurs de la vie sociale. Il ne s’agit pas d’annoncer une parole de consolation, mais une parole de rupture qui invite à la conversion, qui rend possible la rencontre avec Dieu, germe d’une humanité nouvelle. » VD93

     La Parole de Dieu éclaire notre existence et appelle notre conscience. Elle nous rappelle notre engagement dans le monde et notre responsabilité face à Dieu. Elle nous invite sans cesse à être justes, à défendre les droits humains des personnes, à vivre selon la droite morale. La Parole de Dieu porte en elle le pouvoir de nous réconcilier et d’établir la paix. Si nous sommes disponibles à écouter véritablement la Parole de Dieu nous vivrons la charité : elle nous engage sans cesse à vivre l’amour de Dieu et du prochain.

     Jésus ne se contente pas de nous exhorter, Il nous donne l’exemple, Il nous ouvre des chemins nouveaux pour comprendre notre vie, donner sens à la souffrance, servir les malades, nous émerveiller devant la Création. L’Evangile d’aujourd’hui nous rappelle aussi que les premiers à avoir droit à l’annonce de l’Evangile sont les pauvres, qui ont besoin non seulement de pain mais aussi de paroles de vie (VD 107). Que dans la préparation de Noël nous voyons comment faire une place au pauvre. Ainsi nous rendrons crédible la Parole de Dieu, elle aura son efficacité dans notre monde aujourd’hui.

     Il est venu. Il viendra. Il vient. En entrant dans le temps de l’Avent nous pensons déjà à Noël : Dieu qui se fait petit enfant. Ce petit enfant que nous contemplerons à nouveau est en fait la Parole de Dieu qui prend chair ; c’est ce que nous entendrons le jour de Noël : « Et le Verbe s’est fait chair. »

     Jésus vient à notre rencontre ; Il vient à notre rencontre comme la Parole de Dieu faite chair, Il vient à notre rencontre dans sa Parole. Si Jésus est présent par excellence dans l’Hostie consacrée, Il est aussi présent dans sa Parole. Nous sommes invités à Le fréquenter dans l’Hostie et la Parole. Jésus comme Parole de Dieu faite chair est le livre dans lequel nous pouvons lire et apprendre tout ce que nous avons à savoir sur Dieu, sur l’homme et sur notre salut.

     Dieu nous aime ; parce qu’Il nous aime, Il nous parle… et Il nous dit tout. Si nous L’aimons, nous L’accueillerons, Lui, et nous accueillerons sa Parole : c’est tout un. Le désir du prophète Isaïe, le désir de tout homme s’accomplit : le Seigneur déchire les cieux et descend. Quand nous L’écoutons dans l’Evangile, Il est présent.

    St Paul dans la deuxième lecture nous dit : « En Jésus vous avez reçu toutes les richesses, toutes celles de la Parole et de la connaissance de Dieu. » 1Co 1,4 Saint Paul n’exagère pas ! En nous donnant Jésus, son Fils, Dieu le Père nous a tout donné, Il nous a tout dit, Il s’est fait connaître pleinement à nous. Jésus est l’envoyé du Père, envoyé comme homme aux hommes, Il parle les paroles de Dieu dans notre langue. Saint Paul insistera toujours pour dire qu’il faut accueillir la Parole de Dieu pour ce qu’elle est vraiment, non pas une parole humaine mais la Parole de Dieu. « Vous l’avez reçu pour ce qu’elle est vraiment : la Parole de Dieu. »

« Force de Dieu pour le salut de tout croyant » Ro 1,16

     Si nous avons reçu toutes les richesses alors il n’y en a pas d’autres à attendre. Personne après Jésus ne peut ajouter à la Révélation, à la Parole donnée. La Parole de Dieu est un rocher sur lequel nous pouvons nous appuyer (l’ambon en est le signe, solide). La Parole de Dieu contient une si grande force, une si grande puissance que c’est en elle que l’Eglise trouve sa vigueur et son soutien. Pour nous, fils de l’Eglise, la Parole de Dieu se présente « comme la solidité de la foi, la nourriture de l’âme, la source pure et intarissable de la vie spirituelle. » (Dei Verbum 21)

      Il faut maintenant que notre vie contredise la parole d’Isaïe : « Personne n’invoque plus ton nom, nul ne se réveille pour prendre appui sur Toi. » Faisons de ce temps de l’Avent un temps d’écoute de la Parole de Dieu. Prenons chaque jour le temps de Le rencontrer, de nous laisser enseigner par Lui. Faisons en sorte de donner chair à cette Parole. Les Evangiles doivent avoir pour nous une place de choix « du fait qu’ils sont le témoignage principal sur la vie et l’enseignement du Verbe incarné, notre Sauveur. » DV 18 Ils nous transmettent fidèlement ce que Jésus durant sa vie terrestre a fait et enseigné en vue de notre salut éternel. Les auteurs sacrés avaient la volonté de nous transmettre des choses vraies et authentiques sur Jésus. Ils ont accueilli en premier sa Parole ou ont recueilli le témoignage de ceux qui ont été les témoins oculaires et les serviteurs de la Parole, comme dit Saint Luc. A notre tour de la servir.

4ème Dimanche de l’Avent : Croire en la Parole efficace et féconde

L’histoire de David qui veut construire une maison au Seigneur montre que l’homme propose et que c’est Dieu qui dispose : par sa Parole Il redresse la situation, Il remet les choses en ordre. Il n’y a plus qu’à obéir :

« A Dieu qui révèle, il faut apporter l’obéissance de la foi, par laquelle l’homme s’en remet tout entier librement à Dieu en apportant à Dieu révélateur la soumission complète de son intelligence et de sa volonté, et en donnant de toute sa volonté son assentiment à la révélation qu’Il a faite. » Concile Vatican II Dei Verbum 5

Pour celui qui a la foi, cette obéissance ne coûte pas : il sait qui est Dieu, un Dieu aimant, qui désire son bien : les enfants qui ont conscience que leurs parents les aiment, qu’ils ne veulent que leur bien véritable obéissent au doigt et à l’œil… le problème, c’est que nous en sommes pas toujours conscients de cet amour.

A Dieu, nous pouvons faire confiance. Nous pouvons Lui remettre notre intelligence et notre volonté : Il ne se trompe pas et ne veut pas nous tromper. Il nous aime fidèlement :

« L’amour du Seigneur est un amour bâti pour toujours ; sa fidélité est plus stable que les Cieux. » Ps 88

Cette obéissance dans la foi, cette reconnaissance pleine d’amour de l’amour de Dieu, nous en avons le modèle dans la Très Sainte Vierge Marie. Comme la Vierge Marie, nous avons besoin du secours de la grâce et de l’Esprit-Saint. L’Esprit-Saint vient à notre secours, Il nous aide intérieurement ; Il nous permet de tourner notre cœur vers Dieu, de nous mettre à son écoute. Marie, par son obéissance, son écoute attentive de la Parole, la conçoit dans son sein. Elle se met totalement à sa disposition ; elle est prête à obéir, parce qu’elle a la première attitude nécessaire : une écoute attentive de chaque instant. Elle est prête à accueillir le Seigneur en elle, et elle le conçoit : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. »

« La Parole de Dieu est vivante et efficace. » Hb 4,12 En Marie, cette vie et cette efficacité est flagrante : elle porte désormais Jésus, la Parole de Dieu, en elle. C’est la Parole qui illumine, purifie, convertit. C’est la Parole qui encourage, ouvre de nouvelles voies. Demandons au Seigneur d’avoir foi, d’avoir l’obéissance de la foi pour voir se réaliser dans notre vie les promesses de Dieu.

Dans chaque eucharistie, nous voyons cette efficacité de la Parole à l’œuvre : par la puissance de la Parole de Jésus, l’incarnation se poursuit, le Pain est réellement, vraiment et substantiellement changé au Corps du Christ. La transsubstantiation est vraiment le fruit de la Parole de Dieu.

Abbé Pierre PEYRET