paroisses catholiques
By admin | 22 novembre 2021 | Category Uncategorized
Est-ce que vous vous battez parfois ? est-ce que vous utilisez la violence, des cris, des coups peut-être, des manières de faire peur pour vous imposer ? Ce n’est pas la manière de Jésus d’être roi, ce n’est pas une manière juste ni d’agir ni de gouverner. Jésus dit la vérité, Il rend témoignage à la vérité […]
Read MoreBy admin | 3 novembre 2021 | Category Uncategorized
Est-ce que « aimer » s’apprend ? Si nous étions des animaux tout serait instinctif, les animaux vivent selon un double instinct : conservation de l’individu, manger ; conservation de l’espèce, se reproduire. Si nous étions des animaux tout serait livré à l’instinct mais nous ne sommes pas des animaux. C’est pour cela que le scribe pose une question : nous […]
Read MoreBy admin | 18 octobre 2021 | Category Uncategorized
« Je ne suis pas venu pour être servi mais pour servir et donner ma vie en rançon. » Nous sommes au cœur de la foi, au coeur de la mission de Jésus, au cœur de la raison d’être des chrétiens que nous sommes. L’Eglise n’existe pas pour elle-même, elle n’existe que pour servir, pour dire la […]
Read MoreBy admin | 30 septembre 2021 | Category Uncategorized
Notre rentrée paroissiale a été magnifique et pas seulement parce que le temps a été aussi de la partie !
Vous trouverez ici le fruit de notre rencontre de l’après-midi où 36 fidèles étaient présents. Si une proposition vous tente : faites-vous connaître.
Avec notre Seigneur Jésus au centre.
Voici l’homélie prononcée en ce Dimanche :
Nous sommes tous, ici, pour Jésus, c’est Lui le centre de notre assemblée mais aussi le centre de notre vie personnelle. C’est en étant uni chacun à Lui que nous pouvons être unis entre tous. Nous voulons construire avec Lui son règne, participer chacun à notre place et avec nos talents à l’avancée de son Royaume. Dans la famille des enfants de Dieu, l’Eglise, il n’y a jamais personne en trop. Nous sommes prêts à accueillir et à intégrer celui qui veut aimer Jésus, Le servir, Lui être fidèle. A chacun de nous il dépend de Lui être uni plus intimement, plus fidèlement, dans la vérité et la charité. La vérité et la charité parce que la charité n’est pas un sentiment, elle est l’amour qui se donne avec générosité en vue d’un bien plus grand, pour étendre le bien. Elle demande d’être cohérent avec le bien, d’agir avec droiture.
Nous nous réjouissons du bien qui se fait, comme nous désirons ardemment que le mal soit évité. L’Evangile nous présente ce contraste avec une nuance fortement marquée : le bien qui est fait n’a pas de camp ; le mal est sujet de scandale, il divise ce qui devrait être uni. Le but n’est pas de nous retrouver sans bras ni jambe mais que nos bras et nos jambes servent au bien. Il s’agit de mettre toutes nos capacités au service de la charité.
Dieu est tenu de donner à tous sa grâce. C’est-à-dire Il permet à chacun de découvrir le bien et de le réaliser aussi, non pas selon une stricte égalité mais selon la capacité de chacun : avec un, deux ou cinq talents. Nous avons tous une responsabilité. Nous devons aussi ne pas empêcher les autres de faire le bien. Cherchons et cultivons ce qui unit aux autres ; cherchons à être uni à tous. Ce peut ne pas être parfait : la personne dont il est question dans l’Evangile réalise quelque bien en expulsant les démons au Nom de Jésus ; elle ne s’oppose pas au Seigneur. Voilà l’important. Il fait du bien, il évite le mal. Nous sommes en chemin, poursuivons-le, ensemble, unis de plus en plus les uns aux autres.
Les paroles de Jésus manifestent une certaine radicalité ; il n’y a pas de demi-mesure. S’il y a une radicalité à vivre, s’il faut être entier, c’est dans notre fidélité au Christ, et l’exercer d’abord et avant tout à l’égard de nous-mêmes. La fidélité au Christ, c’est le mettre au centre de notre attention et de nos décisions. A l’égard de nous-mêmes, c’est être lucide sur nos capacités, ce à quoi nous les faisons servir. Il ne s’agit pas de couper la main, le pied ou l’œil des autres. Il s’agit de couper avec nos propres compromissions, nos arrangements qui trahissent, la commodité qui s’installe… Nous ne pouvons pas être en communion avec le Christ et en même temps pactiser avec le mal. Objectivement, honnêtement, nous devons reconnaître ces situations.
Le Seigneur nous veut unis entre nous et réconciliés avec Lui. Les deux vont de pair, car les divisions entre personnes ont leur origine dans le cœur divisé de l’un ou de l’autre ou des deux. Qu’il est difficile de faire la paix quand on n’est pas soi-même en paix dans son cœur. Nous pouvons tous faire du bien, plus de bien. Il nous faut parfois aussi empêcher le mal.
Entendons la gravité de certains actes. Entendons la gravité du mal commis. Le scandale est l’obstacle mis sur le chemin. C’est un obstacle à la vie, à son développement harmonieux. Jésus ne transige pas avec ce scandale, Il pense aux victimes et veut empêcher que leur nombre grandisse encore. Celui qui est un scandale… mieux vaudrait pour lui qu’on lui attache au cou une de ces meules. Le poids de la meule souligne la gravité du scandale.
Le scandale doit être dénoncé pour protéger celui qui ne peut se défendre, pour prévenir la récidive et pour réparer le mal commis. Les petits ont été gravement meurtris et ceux qui auraient pu ou dû les protéger ne l’ont pas toujours fait.
« Prends soin de l’Enfant et de sa mère. » Telle est la mission de Saint Joseph. Il accomplit sa vie dans le quotidien, de manière cachée, avec le sens de sa responsabilité. Il est l’exemple que nous pouvons suivre pour tenir notre place dans notre paroisse. La paroisse est une partie du Diocèse, de l’Eglise particulière réunie autour de l’évêque. La paroisse est l’ensemble des maisons voisines, c’est-à-dire de ceux qui habitent les uns à côté des autres mais surtout les uns unis aux autres. C’es ici, ensemble, que nous sommes appelés à vivre l’Eglise, une Eglise fraternelle et missionnaire.
Notre baptême nous a identifiés et unis à Jésus-Christ. L’Eucharistie maintient et renouvelle sans cesse cette unité. Elle est l’alliance fidèle que Dieu fait avec nous. Soyons Lui fidèle en nous réconciliant toujours avec Lui.
Read MoreBy admin | 10 septembre 2021 | Category Uncategorized
Le mariage, au-delà des difficultés.
Dès l’origine Dieu a un projet heureux pour la famille… mais les questions posées par les Pharisiens dans l’Evangile montrent que nous avons des difficultés à le vivre. L’homme et la femme comme couple trouve une aide capable de combler la solitude… L’expression en hébreu nous renvoie à une relation directe… la rencontre avec un visage… qui reflète l’amour divin. De cette rencontre surgissent la procréation et la famille. C’est une étroite synthonie, un attachement physique et intérieur qui provient d’un don volontaire d’amour. Le mariage est ce don volontaire, cette décision par laquelle les vies d’un homme et d’une femme se relient. Ce qui est premier dans le mariage ce n’est ni la pulsion ni la passion mais la décision, l’engagement. Tout l’être est concerné. C’est un dessein fondamental que le Christ même évoque avec force. Les époux portent ensemble l’image de Dieu et la fécondité devient le signe visible de l’acte créateur. Le couple qui aime et procrée est capable de manifester le Dieu créateur et sauveur. Le Dieu Trinité est communion d’amour, et la famille est son reflet vivant. Tant que le mariage n’est pas choisi, établi pour lui-même, cette réalité n’est pas présente. On ne peut pas vivre « comme si », comme si on était marié, comme si on était fidèle. La fidélité à Dieu se conjugue avec la fidélité au mariage. L’alliance avec Dieu et l’alliance du mariage ont la même origine, les mêmes dimensions.
Jésus n’ignore pas que le chemin soit difficile : « C’est à cause de votre dureté de cœur. » C’est une réalité amère : la présence de la douleur, du mal, de la violence qui brise la vie de la famille. Par le péché, la relation d’amour et de pureté entre l’homme et la femme se transforme en une domination. Jésus est venu guérir nos cœurs et sauver l’amour du mariage. Il connaît les angoisses et les tensions des familles. La Parole de Dieu n’est pas abstraite, elle est comme une compagne de voyage, y compris pour les familles en crise ou souffrantes, leur montrant le but du chemin.
Parmi toutes les crises que notre époque connaît, celle du mariage n’est pas la moindre. Les individus sont moins soutenus que par le passé par les structures sociales dans leur vie affective et familiale. Danger croissant que représente l’individualisme ; ses propres désirs élevés au rang d’absolu ; la culture de la possession et de la jouissance ; les rythmes de vie. Le mariage civil a perdu la consistance d’un véritable mariage mais pas le mariage sacramentel. Le mariage, tel que l’entend Jésus, s’il est vécu comme tel, donne à la liberté de nobles objectifs et une discipline personnelle qui permettent de se donner généreusement. Il évite que les liens soient livrés à la précarité changeante des désirs et des circonstances.
En tant que chrétiens nous ne pouvons pas renoncer à proposer le mariage pour ne pas contredire la sensibilité actuelle, pour être à la mode, ou par complexe d’infériorité devant l’effondrement moral et humain. C’est à nous de présenter les raisons et les motivations d’opter pour le mariage et la famille.
Amoris laetitia parle de décadence culturelle qui ne promeut pas l’amour et le don de soi. Culture du provisoire. Idée que comme dans les réseaux sociaux l’amour peut se connecter et se déconnecter au gré du consommateur. Peur d’un engagement stable. Obsession du temps libre. Utilitarisme. Narcissisme. Beaucoup sont ceux qui tendent à rester aux stades primaires de la vie émotionnelle et sexuelle. Parfois même, la violence, qu’elle soit physique ou psychologique, qui contredit la nature de l’union conjugale.
De nombreux jeunes repoussent leur mariage. Il nous faut trouver les mots, les motivations, les témoins pour les inviter à accepter le défi du mariage. Mais, auparavant il faut aussi les aider à se construire personnellement, à parvenir à l’âge adulte de manière équilibrée.
Les époux savent qu’il est nécessaire d’avoir le courage de la patience, de la remise en question, du pardon mutuel, de la réconciliation et même du sacrifice.
L’Eglise veut être une Mère qui aide ses enfants avec la certitude que le chemin que montre Jésus dans l’Evangile du mariage est le bon chemin. Une chose est de comprendre la fragilité humaine ou la complexité de la vie, autre chose est d’accepter des idéologies. « Tout ce que Dieu a créé est bon » Le mariage est un don à protéger.
La grâce de Dieu guérit et transforme le cœur endurci. En Jésus, la famille et le mariage sont restaurés à l’image de la Sainte Trinité et reçoivent la grâce nécessaire pour témoigner de l’amour divin et vivre la vie de communion. Il n’y a pas de communion divine, humaine, possibles sans cette alliance.
Le mariage, une vocation !
La vie est un don. L’amour est un don. Dieu nous appelle à aimer : nous sommes faits pour cela. C’est pourquoi nous pouvons parler du mariage comme d’une véritable vocation. Il ne s’agit pas simplement d’affection, d’émotion ou de sensibilité. L’amour est bien davantage que cela ; il est don. Dans le mariage, l’amour prend la forme d’un don total, sans réserve et sans retour, dans la joie. Ainsi, dans le don, un appel est contenu, une réponse est possible.
Le mariage est une vocation, en tant qu’il constitue une réponse à l’appel spécifique à vivre l’amour conjugal. AL72 L’amour conjugal est l’amour d’un homme pour une femme, de l’épouse pour son époux, et réciproquement. Cet amour prend une forme particulière, unique, propre aux époux. Il est conjugal, il fait des époux des conjoints : ils forment alors une unique communauté de toute la vie, tout est joint.
Le fait que ce soit une vocation inscrit l’union dans la durée, dans le temps qui permet l’échange, qui construit, qui nourrit, qui répare aussi. Le Pape François écrit encore dans La joie de l’amour à propos des jeunes qui s’engagent dans le mariage : Qu’ils assument le mariage comme une vocation qui les lance vers l’avant, avec la décision ferme et réaliste de traverser ensemble toutes les épreuves et les moments difficiles. AL 211
Les époux ne savent pas tous les détails de leur vie commune ; ils ne connaissent pas d’avance tous les événements qui jalonneront leur vie ensemble. Certains les toucheront personnellement en tant qu’individu, d’autres concerneront directement leur relation. Quoiqu’il en soit ils savent que c’est ensemble qu’ils vivront tous et chacun de ces événements, unis l’un à l’autre indissolublement, indéfectiblement, se portant aide mutuelle. Le mariage est alors la fondation, le roc, la racine sur laquelle tout repose.
Abbé Pierre PEYRET
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