Saint Cyr, Saint François d'Assise & Saint Rambert

Nous reconnaître pécheurs… pardonnés.

By admin | 8 avril 2019 | Category Uncategorized

Nous poursuivons notre chemin de carême, notre chemin de conversion et le Seigneur veut faire pour nous aussi une chose nouvelle ; Il veut faire couler au milieu de nos déserts une source. Nous pouvons imaginer cette scène de l’Evangile : la femme au centre, comme enfermée dans ce cercle qui la condamne, sans aucune faille, sans porte de sortie.

En ce carême, c’est peut-être le pas le plus difficile que nous ayons à faire mais le plus libérateur, le pas le plus rempli de promesse : nous reconnaître pécheurs. Souvent Jésus dit qu’Il n’est pas venu appeler les justes mais les pécheurs, qu’il y a de la joie chez le Père pour un seul pécheur qui se convertit. Serons-nous ce pécheur ? Saurons-nous donner de la joie au Ciel et à la terre ? pour nous aussi existe une porte de sortie, cette chose nouvelle que le Seigneur veut faire pour nous.

« L’existence humaine repose sur trois relations fondamentales intimement liées : la relation avec Dieu, avec le prochain, et avec la terre. Selon la Bible, les trois relations vitales ont été rompues, non seulement à l’extérieur, mais aussi à l’intérieur de nous. Cette rupture est le péché. » LS66

L’humanité ne se divise pas en deux : les pécheurs et les saints ; les saints savent qu’ils sont des sauvés, c’est-à-dire des pécheurs pardonnés. Pour faire un saint, il faut un pécheur. Comme les pharisiens de l’Evangile, découvrir que nous aussi sommes pécheurs, que nous sommes atteints dans notre relation avec Dieu, avec les autres, avec la Création. Nous sommes invités à une triple réconciliation, à un triple changement. Tout passe par le Christ, par cette rencontre autant bouleversante qu’inattendue pour la femme adultère, pour saint Paul aussi…

« Tous les avantages que j’avais autrefois, je les considère comme une perte à cause de ce bien qui dépasse tout : la connaissance du Christ Jésus, mon Seigneur. » Ph La rencontre avec Jésus provoque toujours un changement ; Il met en lumière notre vie et notre monde. Il éclaire nos zones d’ombre, Il crée le contraste nécessaire à notre prise de conscience. « Celui d’entre vous qui est sans péché, qu’il soit le premier à lui jeter une pierre. » Jésus n’est pas venu pour condamner mais pour sauver. Il ne peut nous sauver que si nous avons conscience d’avoir besoin d’être sauvés.             Le péché n’a pas bonne presse. Je veux dire que pendant longtemps il n’était pas de bon ton de parler du péché. Peut-être en a-t-on trop parlé et mal fut un temps. Mais peut-être aussi a-t-on été trop loin en l’ignorant, et en ne faisant pas justice à ceux que le péché blessait, voire détruisait. Il n’y a pas de miséricorde sans justice : « Va et désormais ne pèche plus. »

A la fin de ce carême, réconcilions-nous :

• Avec Dieu, qui est le terme commun de toutes les créatures.

• Avec la création : c’est à nous les hommes de reconduire toute la création à Dieu : « Les bêtes sauvages me rendront gloire… Ce peuple que je me suis façonné redira ma louange. » Isaïe

 « Que les hommes dégradent l’intégrité de la terre… que les hommes portent préjudice à leurs semblables par des maladies en contaminant les eaux, le sol, l’air… tout cela, ce sont des péchés » ; car « un crime contre la nature est un crime contre nous-mêmes et un péché contre Dieu ». LS8

 « Les chrétiens ont donc besoin d’une conversion écologique, qui implique de laisser jaillir toutes les conséquences de leur rencontre avec Jésus-Christ sur les relations avec le monde qui les entoure. » LS217

• Avec notre prochain, qui, s’il est pécheur, est aussi aimé de Dieu et sauvé par Lui. Nous pouvons nous retrouver dans la même justice et la même miséricorde.

Le fruit de la terre et le travail de l’homme que nous présentons maintenant nous invitent à cette joie de la réconciliation.

Abbé Pierre PEYRET +

Redevenir fils pour être frère

By admin | 1 avril 2019 | Category Uncategorized

Nous sommes invités à ne pas perdre de vue Dieu notre Père, à être toujours uni à Lui, à ne pas oublier que nous sommes ses enfants et à vivre ainsi, comme ses filles et ses fils qu’Il aime éperdument. Dans cet évangile, il n’y en a qu’un qui tient sa place, qui n’a pas besoin de revenir à la maison, de se convertir : le Père ; Il est toujours tourné vers ses enfants, l’amour de sa création. Il est juste, Il est bon, Il veut le bien de ses enfants. A chacun Il donne ce dont Il a besoin. Malheureusement les fils ne savent pas recevoir. Ils pensent que le don est un dû. Souvent, peut-être, nous pensons « J’ai droit à cela ! » et nous oublions le don. Tout ce qui existe, tout dans la Création est d’abord un don (« Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? »). Dieu donne et nous avons à recevoir de manière juste.

Le plus jeune des fils s’empare des biens de son père comme s’ils n’étaient qu’à lui ; il les dilapide : il les dépense en pure perte. Il n’en fait qu’à sa tête, sans penser aux autres, à sa famille. Il oublie qu’il est fils, il oublie qu’il est frère. Son aîné fait pareil parce qu’il vit pour lui-même, il ne pense pas plus à son frère.

Jésus vient pour nous ramener à son Père, qui est notre Père aussi, et Il vient nous rendre frère les uns des autres. C’est cela la réconciliation : l’un ne va pas sans l’autre. Nous ne pouvons pas vivre en frères et sœurs sans nous reconnaître enfants d’un même Père, sans être réconciliés avec Lui notre Dieu. Et, nous ne pouvons pas être les enfants de Dieu sans nous accueillir les uns les autres comme des frères.

Nous avons sans cesse à recevoir le don que Dieu nous fait dans la création et à nous recevoir de Dieu, à recevoir notre propre humanité, créée à son image et à sa ressemblance : elle est notre première richesse, notre premier patrimoine, un patrimoine génétique, culturel, spirituel, qui ne peut pas être l’objet de manipulation qui nous enlèveraient notre identité propre.

« Tout cela vient de Dieu… Nous le demandons au nom du Christ, laissez-vous réconcilier avec Dieu. » Le carême permet ce retour, de nous retrouver nous-mêmes avec Dieu et en Dieu, nous retrouver personnellement et nous retrouver les uns avec les autres comme des frères et sœurs.

Comme pour le fils prodigue, « tout n’est pas perdu, parce que les êtres humains, capables de se dégrader à l’extrême, peuvent aussi se surmonter, opter de nouveau pour le bien et se régénérer, au-delà de tous les conditionnements mentaux et sociaux qu’on leur impose. » LS205

Comment vivons-nous en frères et sœurs ? Comment nous sentons-nous concerner par le bien de chacun ? Cela vaut aussi dans notre utilisation ou notre gestion des biens de la terre : « Sur toute propriété pèse toujours une hypothèque sociale, pour que les biens servent à la destination générale que Dieu leur a donnée ». Par conséquent, « il n’est […] pas permis, parce que cela n’est pas conforme au dessein de Dieu, de gérer ce don d’une manière telle que tous ces bienfaits profitent seulement à quelques-uns. » LS93

Poursuivons notre chemin de carême en nous tournant incessamment vers le Père pour recevoir ses dons, pour tout recevoir comme un con qui vient de Lui comme nous le faisons maintenant dans cette eucharistie. Dieu nous fait entrer dans la joie de son festin, la joie des enfants de Dieu, la joie des frères qu’Il rassemble sans cesse.

 Imitons Jésus qui se reçoit tout entier du Père ; engendré du Père, Il se fait don pour nous. Etre chrétien, être enfant de Dieu, c’est entrer dans ce don, dans l’économie du don. Il ne s’agit pas d’amasser pour nous, ni de dilapider mais de reconnaître le don premier et de le gérer pour le bien de tous.

Abbé Pierre PEYRET +

Prendre soin de la création et du pauvre.

By admin | 25 mars 2019 | Category Uncategorized

Frères et sœurs bien-aimés de Dieu : nous le sommes vraiment ! Dieu nous le montre sans cesse, dans la bonté de la création, dans l’attention qu’Il nous porte sans cesse. Elle est belle la sensibilité de Dieu à notre égard, une sensibilité pleine d’amour, touchante : « J’ai vu, oui j’ai vu la misère de mon peuple… Je suis descendu. » Dieu ne reste pas loin, Il s’implique dans l’histoire des hommes, Il vient sur notre terre, Il désire nous faire participer à sa bonté, nous y faire revenir, que nous portions des fruits de bonté dans chacune de nos vies.

Jésus, dans l’Evangile, emploie une image tiré du sol pour nous inviter à la conversion : “Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n’en trouve pas. Coupe-le ! À quoi bon le laisser épuiser le sol ?” Le peuple hébreu était opprimé par la puissance de Pharaon et la terre est opprimée par une sorte d’abus. Tout est lié : l’approche écologique et l’approche sociale ; le soin de la terre et le soin des pauvres.

Si Moïse entend la voix de Dieu, c’est parce qu’il a pris le temps de s’arrêter, de regarder un phénomène extraordinaire au milieu d’un buisson. La création nous apprend sur nous-mêmes, nous invite à écouter Dieu : d’un côté, une grande mission pour Moïse, de l’autre une humble tâche pour le vigneron qui cherche à sauver un arbre en en prenant soin et qui nous apprend ainsi à nous amender comme on amende un arbre. Vous me permettrez cette question facétieuse : Comment engraissons-nous dans ce carême ? Comment misons-nous sur un autre style de vie ?

Dieu envoie Moïse chez Pharaon : « Tu feras sortir d’Egypte mon peuple. » afin de le délivrer de l’esclavage, de le conduire à la liberté. De quoi ? De qui devons-nous être délivrés ?

Le pape François a écrit : « Un changement dans les styles de vie pourrait réussir à exercer une pression saine sur ceux qui détiennent le pouvoir politique, économique et social. C’est ce qui arrive quand les mouvements de consommateurs obtiennent qu’on n’achète plus certains produits, et deviennent ainsi efficaces pour modifier le comportement des entreprises, en les forçant à considérer l’impact environnemental et les modèles de production. C’est un fait, quand les habitudes de la société affectent le gain des entreprises, celles-ci se trouvent contraintes à produire autrement. Cela nous rappelle la responsabilité sociale des consommateurs : « Acheter est non seulement un acte économique mais toujours aussi un acte moral ». LS206

Dieu a entendu la misère de son peuple et la terre que foule les pieds de Moïse est sainte : nous devons « reconnaître qu’une vraie approche écologique se transforme toujours en une approche sociale, qui doit intégrer la justice… pour écouter tant la clameur de la terre que la clameur des pauvres… Il n’y a pas deux crises séparées, l’une environnementale et l’autre sociale, mais une seule et complexe crise socio-environnementale. Les possibilités de solution requièrent une approche intégrale pour combattre la pauvreté, pour rendre la dignité aux exclus et simultanément pour préserver la nature. » LS139

Le vigneron de l’Evangile accomplit son travail consciencieusement, il prend souci du figuier, il le protège d’une destruction rapide. « La logique qui ne permet pas d’envisager une préoccupation sincère pour l’environnement est la même qui empêche de nourrir le souci d’intégrer les plus fragiles, parce que « dans le modèle actuel de ‘succès’ et de ‘droit privé’, il ne semble pas que cela ait un sens de s’investir pour que ceux qui restent en arrière, les faibles ou les moins pourvus, puissent se faire un chemin dans la vie ». LS196

Entendons cette semaine l’appel à être des consommateurs responsables, conscients du fruit que nous devons porter pour notre monde. La bonté, même celle de nos achats, passe par la proximité, l’équité, l’attention au travail de chacun et à ce qui respecte le mieux la dignité du producteur. Portons dans cette Eucharistie le fruit de la terre et de notre travail, et celui des hommes qui nous aide aussi à bien vivre.

Abbé Pierre PEYRET +

Repartir du Christ

By admin | 20 mars 2019 | Category Uncategorized

Au début du carême nous avons demandé à Dieu une conscience amoureuse du monde. La semaine dernière nous avons accueilli la création comme un don de Dieu en rejetant la tentation de nous comporter en maître absolu. Aujourd’hui nous voilà sur la montagne avec Jésus, entrant dans sa prière, dans ce lien unique qu’Il a avec son Père et l’Esprit-Saint. Il nous invite à aller à la source de la vie. La Transfiguration est une manifestation de la nature divine de Jésus mais elle est aussi une aspiration à un renouvellement de toute la création, la promesse de la réalisation de notre vocation dans le Christ mais à deux conditions : écouter Jésus et redescendre de la montagne. Nous sommes invités à repartir de Jésus sans cesse, à le contempler, à L’imiter. En fait, si nous sommes unis à Jésus, notre vie se transforme, nos relations avec les autres, avec le monde, notre lien à la création. Notre conversion durant se carême est à la mesure de notre union à Jésus, de notre obéissance à sa Parole. Est-ce que je prie plus ? Est-ce que j’écoute davantage la Parole de Dieu durant ce carême ? Suis-je capable de découvrir la présence de Dieu dans ma vie, dans la création ?

Avec le psalmiste nous avons chanté : « Je verrai les bontés du Seigneur sur la terre des vivants. » Ps Avant le péché « le reflet de la Trinité pouvait se reconnaître dans la nature. » « La grandeur et la beauté des créatures font contempler, par analogie, leur Auteur » LS12 Chaque créature nous dit quelque chose de la beauté, de la grandeur, de l’être de Dieu. Sorties des mains de Dieu,  « Les créatures tendent vers Dieu. » Toutes les créatures sont en relation et c’est la clef de notre propre épanouissement. Nous sommes invités à sortir de nous-mêmes « pour vivre en communion avec Dieu, avec les autres, avec toutes les créatures… Tout est lié, et cela nous invite à mûrir une spiritualité de la solidarité » LS240 Etre à l’image de Dieu Trinité, c’est vivre en relation, sans jamais nous couper ni de Dieu, ni des autres, ni de l’environnement qui est notre lieu vital. Il faut redescendre de la montagne parce qu’il n’y a pas d’autre monde dans lequel l’homme puisse vivre. Jésus est venu sauver l’homme sur cette planète. Il ne s’agit pas de sauver la planète mais l’homme uni à cette planète en « reconnaissant les liens par lesquels le Père nous a unis à tous les êtres ». LS220

Habiter le monde comme chrétien, c’est aussi savoir reconnaître l’œuvre de Dieu dans chacune de ses créatures. Saint Jean de la croix emmenait ses frères dans la nature pour leur apprendre l’adoration de Dieu. Prendre le temps de la contemplation de la Création, c’est se donner la possibilité de contempler l’œuvre de Dieu et de Le trouver dans le silence dans lequel il nous parle. En fait, la Création est aussi une Parole de Dieu, un livre dans lequel Dieu nous parle. « Nous sommes appelés à reconnaître que les autres êtres vivants ont une valeur propre devant Dieu et par leur simple existence ils le bénissent et lui rendent gloire » LS69

C’est souvent ce qui manque à l’homme moderne, Il s’est coupé de la source de sa vie, de Dieu. « Leur Dieu c’est leur ventre… ils ne pensent qu’aux choses de la terre. » Ph

« Plus le cœur de la personne est vide, plus elle a besoin d’objets à acheter, à posséder et à consommer. » LS204 Ce phénomène psychologique est bien connu, la consommation devient compulsion.

« Le marché tend à créer un mécanisme [consumériste compulsif] pour placer ses produits, les personnes finissent par être submergées, dans une spirale d’achats et de dépenses inutiles… Ce paradigme fait croire à tous qu’ils sont libres, tant qu’ils ont une soi-disant liberté pour consommer. » LS203

Allons à la rencontre du Seigneur, entrons dans le mystère de sa présence, présence d’immensité dans la création, présence de grâce en nous, présence encore plus grande quand Il transfigure le pain de la terre en son vrai Corps pour nous unir plus intimement à Lui.

Abbé Pierre Peyret

Repousser la tentation, recevoir la création comme un don.

By admin | 12 mars 2019 | Category Uncategorized

Jésus va au désert pour nous ; Il mène le combat contre la tentation pour nous aussi. Nous sommes entrés en carême pour mener ce combat, car le mal nous concerne tous, même s’il cherche à entrer dans nos vies par des portes différentes.

La tentation est un piège mais nous pouvons en faire l’occasion de choisir le bien, de re-choisir la volonté de Dieu, de Le suivre Lui et non pas notre envie, l’accomplissement de nos caprices, de nos désirs.

La 1^ère et la 2^ème tentation, « Si tu es Fils de Dieu, ordonne à cette pierre de devenir du pain. », « Je te donnerai tout ce pouvoir », que Jésus repousse, nous rappellent que la vie, la Création, est un don de Dieu. Par sa Parole et son seul pouvoir, Dieu a fait le ciel et la terre. Il a donné à notre monde ses lois. La plus petite créature a sa raison d’être dans la grande organisation du monde. Pourtant « nous avons grandi en pensant que nous étions ses propriétaires et ses dominateurs » et « la violence qu’il y a dans le cœur humain blessé par le péché se manifeste aussi à travers les symptômes de maladie que nous observons dans le sol, dans l’eau, dans l’air et dans les êtres vivants. » LS2

« L’homme ne se crée pas lui-même… Le gaspillage des ressources de la création commence là où nous ne reconnaissons plus aucune instance au-dessus de nous, mais ne voyons plus que nous-mêmes. » Benoît XVI LS6 « Transforme ces pierres en pain » est la tentation la plus grande aujourd’hui avec les progrès de la technique qui nous fait croire parfois que nous pourrions créer la vie, la manipuler à notre guise, la transformer à notre goût. L’homme mais aussi les animaux, les plantes deviennent alors des objets, des choses que je pense pouvoir faire et défaire (si j’écrase une fourmi ; puis-je refaire la même ? pourquoi l’écraser ?).

Il y a quelque chose de très simple que nous pouvons faire et que nous rappelait la 1^ère lecture : avoir de la reconnaissance pour les dons que Dieu nous fait dans la Création. C’est le sens du bénédicité, cette petite prière que nous disons au début du repas. Par là nous reconnaissons le bienfait que Dieu nous donne dans la nourriture, le travail des hommes et nous nous rappelons que la nourriture est précieuse. Prier, nous ouvre à qui est dans le besoin.

La technique est fascinante, elle nous éblouit… elle peut nous aveugler. « Les techniques donnent à ceux qui ont la connaissance, et surtout le pouvoir économique d’en faire usage, une emprise impressionnante sur l’ensemble de l’humanité et sur le monde entier. Jamais l’humanité n’a eu autant de pouvoir sur elle-même et rien ne garantit qu’elle s’en servira toujours bien, surtout si l’on considère la manière dont elle est en train de l’utiliser. » LS104

La terre est un don gratuit que nous avons reçu et que nous sommes chargés de transmettre, en la conservant belle. Il nous faut renoncer à vouloir tout avoir, tout dominer. Est-ce que nous acceptons quand nos parents nous disent « non » ? et nous, adultes, acceptons-nous d’avoir des limites ? de nous donner des limites ? « Si la terre nous est donnée, nous ne pouvons plus penser seulement selon un critère utilitariste d’efficacité et de productivité pour le bénéfice individuel. » LS159 Nous devons voir plus loin que la seule facilité, actuelle, pour nous seuls aujourd’hui. Le carême nous invite à revisiter notre manière de consommer, à ne pas entrer dans une course à la technologie en ignorant les conséquences.

Notre monde a besoin de retrouver le sens de l’étonnement, de l’émerveillement, de retrouver son âme. L’homme est bien plus que ce que les mathématiques ou la biologie en dit ou en fait.

Allons au désert avec Jésus : au milieu de la nature qui nous dit la beauté de Dieu ; dans le silence d’une église au pied du tabernacle où nous attend sa présence ; au fond de notre cœur, la chambre la plus retirée. Rencontrons de nouveau Dieu dans l’adoration et l’écoute de sa Parole. Il sera notre force dans la tentation.

Abbé Pierre Peyret +